一分钟开奖的网上彩票:玉与佛是珠璧交辉的二

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国人对玉石的钟爱古已有之。早在六七千年前,原始社会的中国人就已经开始注意到大自然中美丽的石头,并试着通过这些美丽的石头寄托精神的向往,表达物质的文明。在漫长的中国历史文化的发展中,玉石也逐渐发展成为一种文化,有了它特定的内涵和长盛不衰的生命力。

随着时代潮流的不断变化,翡翠这种玉石奢侈品也逐渐变成了一种趋势,从一开始的平民百姓难以拥有到现在的很多人都已拥有的奢侈品挂件,足见国人对玉石的喜爱和追捧之情。

2010年1月,北京亚欧经贸集团属下之会所“翠缘堂”成立。翠缘堂坐落于北京工商联大厦,会所定位于国学文化会所,专业服务于社会精英、商界领袖的高端翡翠、玉石文化会所。是首家以打造佛教为题材形式出现的高端奢侈品经营场所。会所融合浓郁古典特色与典雅华贵的现代风格于一体,为大家的交流提供一个品茶、参禅、悟道、修佛、得福修身养性的绝佳环境。翠缘堂汇集了来自缅甸及各地的翡翠、玉石等首饰精品供翠友交流、品鉴。富丽堂皇的环境,琳琅满目的稀世珍宝和扑面而来的文化气息,这就是翠缘堂文化会所带给的不一样的感受。高品质的翡翠、玉石首饰,高水准的文化会所,这不仅仅是一种奢华,它代表的也不仅仅是一种享受;它更是一种文化;一种憧憬,一种追求,一种积极的人生态度,一种高品质的生活方式,是一种品位和格调的象征。玉在中国传统文化里象征着美好、尊贵,在古代玉器不仅是身份的象征,它还经常用在古诗文里把对人生最美好的理想都寄托在了顽石美玉中。由此可见在中国人的心目中对玉石的宠爱很早就扎下了深深的根基。翠缘堂翡翠用最现代的模式、最高品质的产品、最优秀的服务、最丰富的资源,令每个消费者在翠缘堂消费都能感觉参与到一个高端活动,都能拥有最完美奢华的高品位专业品牌。“沾下玉的灵气,便是择缘”在翠缘堂购物是一种身份的象征。

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收藏领域,不管是行家还是新手,对翡翠玉石收藏的热情犹如浇不灭的旺火,生生不息。那么究竟是何种魅力使得翡翠收藏如此热门,能让这么多人热情追捧呢?就让作为翡翠玉石专家的翠雅轩给大家说说。

翡翠贵为玉中之王,来自佛国。由于翡翠的主产地缅甸是一个信奉佛教的国家,佛教对翡翠艺术的影响是非常大的,所以,佛教题材在翡翠文化中占有很重要的比例和地位。翠缘堂会所成立之初,就立志于打造国内首家佛教为题材的特色翡翠、玉石经营模式。把佛教文化和玉文化完美结合,以弘扬中国传统玉文化为己任,集新品设计、技术研发、生产加工以及品牌推广为一体,提供毛料、原石加工、成品贸易、售后服务等一条龙服务,为翠友提供一个展示、鉴赏、交流的平台。翠缘堂翡翠全部来自缅甸,来自广东的玉雕大师和工匠为客户精心雕琢每一件作品,将几亿年形成的翡翠非常巧妙地给诠释出来。将其塑造为无声的佛陀,空道的良师;翡翠自然天成,有光有泽,有形有状,其色不媚不俗,其音不同凡响,正是佛教精神的良好载体。佛像玉件在身可助人修行、养生,可宁心静气、护佑平安;同时,佛像玉件还是助人福慧双修,接近自然,通向静心法门的诤友。翠缘堂云集各路高僧大德,佛光的普照和翡翠的灵气不仅净化人的心灵同时精神上也得到慰藉和支撑。而佩戴翠缘堂佛像挂件是为了断除烦恼,从而使身心能达到一种寂静的状态。玉有五德,仁、义、智、勇、洁。翠缘堂翡翠是结合佛光、瑞气、贵气于一体的高贵玉石,从传播佛教文化、玉文化到销售,打出翠缘堂的品牌,让文化和品牌的力量深入人心。企业成功最重要、最基本的因素之一是保证产品质量,创造名优品牌,在激烈的市场竞争中永远立于不败之地。我们从产品质量、加工工艺创新、品牌包装到售后服务以及打造全国加盟店等多方面都展开硬性指标规定。

故古人云:玉在山而木润,玉韫石而山辉。

佛教从西汉开始传入中国,在中国生根发芽,生生不息,并且融入了中国文化的骨血之中。虽然并不是每个人都信奉佛教,但是佛教文化却实实在在地影响着这片东方古老土地上的每一个中国人。

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一个好的企业,要有一个好的企业文化。翠缘堂企业文化理念归纳起来就是:一是确立以市场为中心的理念。市场是企业生存和发展的根本,企业的效益在市场,企业的生命在市场。打造佛教题材是翠缘堂品牌占领市场的一个有力支撑。

佛教,追溯遥远的历史,自起东汉传入中国,

佛教是精神文化的产物,玉石是精神文化的物质表现形式,玉石从最初期被赋予的沟通天人的神秘力量开始,就注定和宗教文化有着密不可分的关系。玉石与佛教互相影响,互相启发,对中国传统的文学、艺术、宗教都产生了深远的影响。

贴合国情,传承文化

二是确立争创品牌的理念。品牌竞争是市场竞争最重要的表现形式,争创品牌是翠缘堂追求的目标。积极着手推广招商加盟。

并在中国文化中与玉同有着举足轻重的地位。

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玉石是中国传统文化的一个重要组成部分,以玉石为中心载体的玉文化,不仅深深影响了古代中国人的思想观念,更成为中国文化不可缺少的一部分。

开设全国加盟店开辟中端市场,加盟商理念要一致,推广策略:一是文化,二是借势,造势。借助一些有影响力的活动,抓住高端客户。三是确立服务的理念。服务是企业销售的灵魂,也是企业的形象,没有良好的服务,就难能赢得客户。特色的经营模式、务实而富有激情的企业理念奠定了翠缘堂坚实的发展基础。翠缘堂将在做好文化会所高端市场的基础上,凭借自身技术和资源优势,并以紧密联合体的形式去拓展市场,创造财富、提升财富、享受财富最大限度地相互支持,共同走可持续发展的道路。

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佛教中各种玉石的收藏和运用之丰是世界上任何宗教所不及的。佛教寺院内运用玉石极为讲究,西藏布达拉宫和青海塔尔寺作为藏传佛教的代表寺院,其佛像和法器上装饰的多为绿松石、青金石、翡翠、白玉、青玉等。陕西扶风法门寺塔基地宫中出土的4枚佛骨舍利子,其中一枚即放置于特制的玉棺中,可见玉器在佛教中的尊崇。观世音菩萨身上的首饰和宝莲座,弥勒佛的宝冠和宝座屏,是用玉石装饰的。四大护法金刚用的是青光宝剑、碧玉琵琶、混元珠伞、金龙花狐貂来保佑天下“风调雨顺”,赋予了玉石神圣的宗教色彩。

玉文化包含着有“宁为玉碎”的爱国民族气节;“化为玉帛”的团结友爱风尚;“润泽以温”的无私奉献品德;“瑕不掩瑜”的清正廉洁气魄。“玉”字在古人心目中是一个美好、高尚的字眼,在古代诗文中,常用玉来比喻和形容一切美好的人或事物。

翡翠,蕴于山川,集天地之灵气,

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翠雅轩认为,翡翠以完满的高翠,配以精巧的设计,深受中国人喜欢,翡翠的鲜绿色除了高档祖母绿之外,没有一种宝石的绿色可以和它相比。艳丽的绿色,最符合中国人的审美意识和文化意识。

来自佛国缅甸——东方文化圈,

不但如此,佛教倡导与人为善,死后才能升入极乐世界,而这极乐世界是由黄金、白银、青玉、玛瑙、珊瑚、琥珀等铺就而成的,也既“佛教七宝”,其中许多都属于今天玉石概念定义的范围。藏传佛教中把玉石分为“神之宝”和“人之宝”两大等级,属于神佛专用的是绿松石、青金石等以蓝色为主的玉石,属于人用的主要有白玉、青玉、玛瑙等。把玉石作为人与神、人与人之间承诺的中介,作为人的情感、愿望、信仰的载体传达于神佛。

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乃中国早期原始宗教的承载物。

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独一无二,渊源悠久

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玉石以美丽、珍贵、恒久等特有的经济价值和审美价值服务于宗教,不但为宗教意识的创立提供了艺术化的形象与意象,而且为宗教实践活动的实施提供了具体的物质条件与表达方式。

很多宝石是单晶体,如钻石、红蓝宝石等,它们的颜色、通明度较平均,很容易找到一样的一对,或许更多。翡翠千变万化,要找到完全一样的翡翠是不大可能的。无暇级的钻石、红宝、蓝宝,只需你想买,都是很轻易找到的,而无暇的翡翠倒是难求的。

玉文化和佛教文化有着深刻的渊源,

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翠雅轩建议:当您看到本人喜欢的翡翠就尽管买下,否则懊悔的是你自己,要想买的翡翠将会越来越少。

都是中华五千年历史中的璀璨星光。

据相关史料记载,最早的玉佛是一座寺庙中的狮子国王像,就是用温润的美玉雕刻而成的。后来,雕刻玉佛之风盛行,北魏、东魏的统治者都曾下令玉工雕刻大型玉佛,置于寺庙中供奉。而民间也以玉香炉点香供奉玉佛,许多人佩戴玉雕的观音、弥陀,垂挂玉念珠、玉手串等作为护身符来抵御疾病,驱除鬼怪妖气,使自己健康长寿。

翡翠玉石有它共同的物理性质,它的承压力比钻石大得多,它有很好的韧性,有很高的耐热性。这使得翡翠首饰的佩戴不易受损,可以长久保留和传承给子孙后代。

尊贵优雅而又不失其返璞归真。

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唐宋是玉雕的繁荣时期,也是佛教文化飞速发展繁荣的时期。这一时期的佛教开始中国化、世俗化,与之相适应的佛教题材的玉雕作品也体现出了世俗文化的风格和发展趋势。唐代人物玉雕作品多以佛教为题材,其中有一款玉飞天人像就是典型,玉飞天人像以镂空技法制成,为飞天凌空驾云状。据说该佛是将鲜花和香味洒向人间之佛。宋代玉雕人物主要是各种形象的童子佛,典型的有执荷童子等。人们向往的美好生活和吉祥愿望通过佛教玉雕的方式得以展现。到了明清时代,佛教玉雕题材蔚为大观,影响至今。

翡翠养人,投资保值

翡翠,从实际劳动中被开采出来,

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古人云:“人养玉,玉养人”,佩戴翡翠能起到极好的养生功效。翡翠性凉,和肌肤接触的时候会有着冰凉的感觉,佩戴在身上能够起到镇定安神,去热解暑的作用。

佛教文化,充满神秘色彩影响人们信念千年。

文化永远随时代的发展而变化,当代的佛教文化题材具有鲜明的时代特征,更注重表达作品的艺术性和思想性,简洁的设计,简练的手法,常常给人以无限想象的空间,更容易接近佛家的禅境。略貌取神直抵人心的表现方式,给人以精神的引领和心灵的启迪,甚至瞬间与灵魂达成共鸣,使人觉醒。

翡翠养人,主要的作用就是滋养五脏,能够润心肺,保肠胃,安魂魄,疏血脉,起到医疗保健的功效。而且翡翠中含有很多人体所需的微量元素,在佩戴的时候通过与皮肤的摩擦,让这些微量元素进入体内,维持人体的免疫功能。翡翠在与皮肤接触的时候能够作用于人体血液循环,起到平衡气血的作用,帮助人祛病保健。

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正所谓,晨钟暮鼓惊醒世间名利客,经声佛号唤回苦海迷梦人。玉文化与佛教文化相结合,在艺术的层面上实现了更高的价值,传递出世俗的喜乐、宗教的神圣、灵魂的自由。(作者:脉搏艺术网艺术之心联盟成员、苏州玉语凡音玉雕工作室首席设计师 叶海林)

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现在好翡翠越来越少,价钱越来越高,因此升值潜力也越来越大。世界上产翡翠的地方有5处,而能到达宝石级的只有缅甸一处。因为构成高档翡翠的地质前提极为复杂,再找到比缅甸好的产地简直不可能。

《礼记》中孔子赋予玉“十一德”,

而翠雅轩的所有翡翠原石毛料和成品,都是缅甸一手A货,真正的保质保量。翠雅轩一直贯彻为广大消费者竭诚服务的理念,力争让客户满意,让客户放心。

温润而泽、缜密而粟、清越以长;

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东汉许慎《解说文字》提出玉有五德,

则玉的色泽、纹理、质地、硬度、韧性;

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用儒家道德观念去比附玉物理性质的特征,

进行从物质到精神,感性到理性的理论创造。

佛教对玉文化亦产生重要影响,

《法华经》将玉列为“七宝”之一。

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传流玉器中的观音、佛摆件、手把件、

小而精挂件等到数量众多的博物馆藏珍品,

玉器产品系列的表现主题以佛教文化为题材。

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传统美玉融入佛教文化,仿注入了鲜活的生命,

美玉给予它温润的秀美,为它添加一丝灵动之气。

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承载着丰富的内涵,从深山地底来到繁华人间,

载满般若(bo er)智慧的玉润新面孔识遇有缘之人,

孜孜不倦的施予精神传播着佛教学说的博大精深。

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